这篇文章主要介绍了爱尔兰的宗教信仰发展的相关信息，仅供参考，希望能对你有帮助！

19世纪中后期进入美国的爱尔兰裔天主教徒不仅坚守着自己的宗教信仰和生活方式，而且相信自己肩负着特别的神圣使命——使天主教在美国得到振兴。

由于欧洲宗教改革使大多数新教徒难以对罗马教廷和天主教产生好感，在相当长的一段时期里，天主教移民一直面临着如何被美国社会接受、如何在非天主教传统的美国生活下去的问题。对初到美国的爱尔兰移民而言，这个问题尤为严峻。如前所述，由于缺乏必要的谋生技能，加之受到新教徒的歧视和排斥，许多爱尔兰移民不得不流落到纽约、波士顿等城市的贫民窟中度日，贫穷和巨大的心理失落感使他们中的很多人染上了酗酒的恶习，或是结成地下黑帮进行有组织的抢劫、绑架等活动，从而更加深化了美国社会对天主教徒和爱尔兰移民的敌对情绪。在相当多的美国人看来，“天主教徒”、“爱尔兰人”和“黑帮”是可以相互替换的概念。更有甚者，不少移民不惜改宗新教，以牺牲原有的宗教信仰为代价来换取社会的认同和自身地位的提高。显然，初到美国的爱尔兰移民不仅受到外界的压力和歧视，其自身也存在着严重的道德危机和信仰危机。这一严峻现实引起了爱尔兰天主教会内部的一些英明人士的忧虑，并促使他们协助美国天主教会进行改革，建立适应新的形势、维护移民利益的教会。

在爱尔兰国内，代表改革派力量的红衣主教保罗·柯伦(Paul Cullen，1803～1878)于1849年被教皇任命为爱尔兰大主教。在柯伦主教任职的近30年时间里，爱尔兰教会上层推行了一系列“重振”天主教会的改革措施。在社会政治方面，教会反对上流社会新教徒的特权地位，主张天主教与新教的平等对话，支持国内反对英国暴政和争取民族独立的斗争，从而使天主教会在很大程度上成为爱尔兰民族主义的代言人，社会地位空前提高;在整顿教务方面，教会要求教士洁身自好，大力整治存在于神职人员内部的酗酒、通奸、贪污等丑恶现象;在对信徒的管理上，教会仍然主要依靠教区学校的宣教职能来宣传基督教价值观念和行为准则，清除一切流传于民间、与基督教信仰不相容的“异教”崇拜仪式，要求信徒严格履行宗教义务，对“道德败坏”者施以重罚，等等。柯伦的改革增强了爱尔兰天主教的实力，也树立了爱尔兰天主教会禁欲、俭朴的清新形象和关心时政、关注社会的作风。正是在这样的背景下，爱尔兰天主教会开始了向海外、尤其是在远在美国的爱尔兰同胞中开展传教活动的努力。位于都柏林北郊的万圣神学院(All Hallows)从19世纪50年代开始成为爱尔兰的海外传教中心。到1890年为止，它向海外输送了大约1200名教士，其中半数以上在美国，很多人后来成为美国天主教会的骨干力量。在相当长的一段时期里，爱尔兰天主教会在社会思想、处世原则以及神学理念方面都对美国天主教会有着深刻的影响，成了美国教会的“精神导师”。

随着西进运动的蓬勃兴起，为了满足数量众多的西进移民在宗教生活方面不断增长的需求，美国天主教会除了采取措施吸引欧洲神职人员之外，更重视在新移民、特别是60年代以后来到美国的爱尔兰移民中培养和选择神职人员。一般而言，这一时期前往美国的爱尔兰移民年龄较轻，文化素质较高，并且深受柯伦及其追随者的影响，富于改革精神和社会责任感。其中许多人在成为神父之后都把改造“不安本分、愚昧无知的老一代移民”当作自己的神圣职责。

经过大西洋两岸的神职人员和信徒的共同努力，到了80年代，包括教区(parish)、主教辖区(diocese)和大主教辖区(archdiocese)在内的三级教会体制已经在全美范围内基本建立起来了。

以上是威廉希尔app 为大家介绍的爱尔兰的宗教信仰发展信息，愿与大家共勉！