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问题："是社稷之臣也"中的"是"是代词，只"这个"的意思，请问是否"是"在古文中一直表示此意思?一直是代词呢?
解答：
“是”是代词，可以代人、事、物，经常做主语、宾语，有时也做谓语。可以译做“这(那)”，或将所代的对象译出。
古代汉语中，有些判断句中，“是”好像是动词，其实仍是代词。
但经过汉语的不断演变，汉代以后，“是”产生了动词的用法(系动词)，这跟今天的“是”的用法一致，很好判断，如“此必是豫让也”。
还有一种情况，“是”做动词，译为“肯定”，如“好是非古今”。
问题：议论文的论证方法有多种， 请问演绎论证是指怎样的形式? 能否举例说明?
解答：
演绎论证指由一般到个别的论证方法，从一般原理出发，经过一定的逻辑推演，得出一个关于一般情况的结论。
一般来说，在议论文中引用普遍原理或名家名言的地方，都是运用演绎论证来证明论点的。比如《五代史伶官传序》中，引用名言“满招损，谦受益”，就是通过演绎法来证明唐庄宗因骄傲而亡国的道理。
问题：请问论证方法中， "对比法"和"类比法" 的区别? 我的理解是:对比既个别比较个别， 而类比则是一类事物比较一类事物
解答：
比较论证包括对比法和类比法。
其中把性质、特点相同或相近的事物放在一起比较的方法叫类比法。
把性质特点不同、相反的事物放在一起比较的方法叫对比法。
问题：
今天看了<大同>， 有些名词不是很明白，望能讲解:
1. 刑仁讲让， 示民有常
2. 以正君臣， 以笃父子
另外， 五帝是指什么? 三代之英指什么? 孔子文中所说的小康社会为何不是五帝时代?
解答：
刑仁讲让，示民有常：看注释，刑同型，意动用法，译为“以……为准则”，全句译为，“以仁爱为法则，讲求礼让，把常规展示给百姓”
以正君臣，以笃父子：正和笃，使动用法，“正”译为使……正常，“笃”译为使……纯厚。“以”是介词，译为“用来”
三代之英：看注释，指夏商周三代的英杰，具体说，指夏代的大禹，商代的商汤，周代的周文王和周武王。
五帝：上网搜索，结果如下：
五帝有五说
①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
②宓戏(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜
③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
⑤以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以第一与第四种说法较为常见。
小康社会不如大同社会，五帝时代在孔子心目中有可能是更为完美的大同社会，大同社会不能维系，美好的东西失落后，才进入了小康社会。
问题：
1)在史书类型中我发现有国别体，编年体，纪传体，我对他们的理解是：
国别体：按国别纪录;编年体：按年份纪录;纪传体：按人物纪录
请问是否正确，另外还有其他的类型吗?
2)在《冯媛客孟尝君〉中：
《冯媛客孟尝君〉中最能表现冯媛政治才能的情节是：
a。焚券市义;b。营造三窟
我选择了b，因为我认为a的情节反映了冯媛的民本思想，但答案是a，我有些不明白。
3)请问散文到底是什么?是不是我们现在看的文章除了小说就是散文?那杂文和散文是什么关系呢?
解答：
1)你对几种史书体例的理解是基本正确的。
还有其他的类型，比如说纪事本末体，就是以事件为中心来记载;还有我们现代历史中常见的专题史，比如经济史、军事史、水利史等。
2)选a，焚券市义更多的反映了冯谖的政治上的权谋和机敏，从维护统治者利益出发来考虑，而非为了维护民众的利益，所以不算是民本思想的体现。 b选项包罗了冯谖所有政治上的作为，不符合题干“最”的要求。
3)通行的文体划分是小说、散文、诗歌、戏剧四分法。不属于小说、诗歌、戏剧的基本都划归在散文类里。杂文是散文的一种。
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