二、用汉语解读“自然界”和“社会”

理解自然界和社会的概念，就要在这两个对立的概念中找到不同点。既然对立，那么我们一旦确立一方的涵义，另一方的涵义就很明显了。我们从较为简单的“自然界”概念出发来寻找理解这两部分概念的关键点。

自然界，这个词已经深入我们的日常生活。不过，它仅仅是动物奔跑、植物生长的大森林、草原?不会这么简单。或者就是地球?这样和社会也同样无法有效分别。既然这是一个我们熟悉的词汇，我们就把它拆开，从汉语的角度分别看一看这三个字是什么意思。

“自”这个字的意思比较简单，就是“某事某物本身”。而“界”这个字则是某类事物全部的范围的意思。关键在“然”，“然”字表示“……的样子”。连起来，我们可以明白“自然界”这个词，应该是“全部事物的自己的样子”。即事物的本来面目——它们该是什么样，就是什么样。

反过来说，社会就应该是不自然的东西。为什么社会里面的东西不自然呢?因为它们的样子被改变了，改变它们样子的就是人类，手段是通过生产实践。人类通过生产实践将自然界的东西变成我们需要的样子，然后让那些原本自然的石头变成我们需要的宝石、钻石，植物变成我们需要的木材和药材，动物变成我们需要的食物，进入我们的生活。最初在原始社会中，我们所能改变的物质有限;但是通过这数百万年的不断积累和学习，人类已经可以将远古人类想都无法想的自然界的一些部分变成我们社会的一部分。这就代表着人类的进步。

从自然到社会的物质加工工作过程如下图

生产实践是自然界转变为社会的关键环节。生产实践实际上是：我们想到了自己需要一个什么样的东西，然后在自然界中选取原料，进一步将这个原料变成了我们想要的那个样子。在这个过程中，我们实际做的事情是将自己的意识，也就是我们想要的那个东西的一个想法植入到了物质之中;物质变成了我们想要的东西的时候，它就不仅仅是一个物质体了，而是按照我们的想法而存在的物质体。

三、劳动力在体内，价值在体外

我们有了上面的过程图，对于宏观上人类如何进行生产实践就容易理解了。但是，上面的过程图还缺少了一个部分。在生产实践中一定要有执行者，也就是一些人作为工人、手工艺人等存在，上面这幅图才能够成立。生产实践是将人的意识变成物质放在物质之中的过程。这个过程中，谁来执行，放进商品之中的意识就是谁的意识。我们就按照这个线索，寻找一下如何将劳动价值理论的两个核心内容寻找出来。

首先，劳动力的定义是“人的劳动能力，蕴藏在人之中脑力和体力的总和”。也许这么说更容易理解：劳动力，就是我们作为个人，能够将意识变成物质的能力。如果是全人类的“劳动力”，那么就叫它生产力;而个别人，或者一个群体的“生产力”，我们就叫它劳动力。总的来说，“劳动”这个概念依然和我们最开始学习的，将意识变为物质是相同的含义;而劳动力概念中的“力”与生产力之中的“力”一样，是指“能力的大小”。

这时，我们就可以轻松理解政治经济学中最让人头疼的概念——价值。既然劳动力包括脑力和体力，仍然存留在人体之中;那么“价值”就可以被表述为不留在人身体之中的脑力和体力，它们通过劳动被消耗掉，同时驻留在物质中。再进一步说，我们前文用大篇幅探讨的“变成了物质的意识”就叫做“价值”。

劳动力和价值这一对概念联系很紧密。劳动力是潜在的，还没有真正变成价值的意识;而价值是已经付出劳动力，蕴藏在商品之中的意识。这样，大纲中价值的定义也很好理解了：蕴含在商品之中无差别的人类劳动。

首先，我们生产出来能够进入社会的都叫做商品。我们生产过不能进入社会不能叫商品的东西吗?有的，垃圾就是一种。在商品之中，肯定有我们在生产中附加在商品上的意识，而价值是对这部分意识的总结。这部分意识是通过劳动附加在商品之上的，同时，无论谁将自己的意识附加上去，我们都无法评出一个三六九等、谁的意识更好更对，所以它们必须是“无差别的人类劳动”。

既然如此，我们可以进一步修改我们上面的人类构建社会的流程图：